Bhután: las relaciones internacionales del país de la felicidad

Bután, país situado en el Himalaya, es poco conocido en el ámbito internacional ya que ha sido un Reino que se ha mantenido en cierta forma aislado del mundo, pero claramente para poder sobrevivir ha de mantener unas relaciones internacionales.

Las relaciones internacionales se verán influenciadas por el Tíbet. Bhután reconoció la influencia del Tíbet sobre el país hasta 1860 y continuó a pagandole un tributo nominal al Tíbet hasta la mitad de la década de 1940. A pesar de las afinidades religiosas y culturales, (budismo como religión oficial), la mayoría de la élite de Bután eran refugiados que habían huido del Tíbet por razones religiosas durante los anteriores siglos. De 1865 a 1947, Gran Bretaña guió los asuntos exteriores de Bután, más tarde las relaciones exteriores hasta la década de 1970 estaban bajo la guía de la India, país con el que Bhután había tenido relaciones diplomáticas oficiales desde 1949. Durante los años 1970 y 1980 Bhután se convirtió en miembro de la ONU; estableció relaciones diplomáticas formales con otras quince naciones, principalmente con el sur de Asia y Escandinavia; participó activamente en la Asociación del Asia Meridional para la Cooperación Regional  y el Movimiento de Países No Alineados, habló en contra, entre otros temas,  de la proliferación nuclear y el terrorismo. A comienzos de 1990, la política exterior de Bhután era efectivamente autónoma.
La escasez de funcionarios diplomáticos significaba que la nación sólo podía tener embajadas en Nueva Delhi, Dhaka, y Kuwait. Bhután tenía sólo un empleado, un programador de computadoras, en la sede de la SAARC en Katmandú a finales de 1990. Sólo la India y Bangladesh tenían representantes en Thimphu en 1991; otras naciones en general dieron la doble acreditación a sus embajadores en Nueva Delhi para que puedan representar los intereses de sus países en Thimphu.
 


Bhután no tenía relaciones diplomáticas con los Estados Unidos hasta a partir de 1991. Fue una de las siete naciones soberanas en el mundode las que no mantenían representación formal con Estados Unidos. Se ha especulado que Bhután, a la luz de las estrechas relaciones de la India con la Unión Soviética, había decidido mantener la misma distancia con las dos superpotencias. Sin embargo los contactos con la Unión Soviética y otros países comunistas eran nulas.

Bután está rodeado por tres lados por la India. En vista de los conflictos políticos fronterizos entre la India y China, Bhután ha sido durante mucho tiempo parte del plan estratégico de defensa de la India ya que se considera a Bután como un eslabón débil en la defensa de la India contra China.
 

Tratado India-Bhutan 1949

El documento clave que guía las relaciones con la India es el Tratado de Amistad entre el Gobierno de la India y el Gobierno de Bhután de 1949. El tratado de diez artículo, en vigor, llama a la paz entre los dos países y asegura la no interferencia de la India en los asuntos internos de Bután a cambio del acuerdo de Bhután de "dejarse guiar por el consejo de Gobierno de la India en lo que respecta a sus relaciones exteriores" (artículo 2). El tratado prevé una indemnización por la India a un ritmo mayor que el previsto en el 1865 y 1910 por los tratados británicos, y la devolución del territorio Dewangiri de Bután capturado por Gran Bretaña en la Guerra Duar. También garantiza el libre comercio entre los países y el tránsito libre de impuestos en toda la India de las importaciones de Bután. Por otra parte, el tratado garantiza los derechos de los ciudadanos de cada país y la extradición de delincuentes que buscan refugio en uno u otro país.
Eventos en el Tíbet han tenido efectos causales sobre las relaciones entre la India y Bután. Cuando los comunistas chinos tomaron el Tíbet en 1951, Bhután se preparó contra una amenaza externa con un programa de modernización de defensa. En su primera visita a Bután en 1958, el primer ministro indio Jawaharlal Nehru, reiteró el deseo de la India de que Bhután siga siendo un país independiente ", tomando el camino del progreso de acuerdo a su voluntad." Siguiendo el precedente, Bhután se puso del lado de la India, cuando el ejército chino ocupó el Tíbet en 1959 y surgió una disputa fronteriza entre China y la India. Nehru declaró en el Parlamento de la India en noviembre de 1959 que "cualquier agresión contra Bután ... sería considerada como una agresión contra la India." Una alianza de facto se desarrolló entre Bhután y la India en 1960, y la ayuda de la India reforzó cada vez más el desarrollo de infraestructura estratégica de Bután. En tiempos de crisis entre la India y China, o entre Bután y China, la India se apresuró a asegurar a Bután de asistencia militar. Se expresó preocupación por Bután, sin embargo, durante la guerra Indo-Pakistaní de 1971, existían dudas sobre la capacidad de la India para proteger Bhután contra China (que del lado de Pakistán), mientras que la lucha contra una guerra en dos frentes.
 
En 1960, el Druk Gyalpo había dicho que Bhután no estaba al 100 por ciento independiente debido al tratado de 1949, y hasta Bhután emergió en el mundo de la diplomacia internacional al unirse a la ONU en 1971, el artículo 2 del tratado parecía intacto. La admisión a la ONU, sin embargo, cambió la perspectiva

Momento de la guerra de liberación de Bangladesh

de Bután en el mundo más allá de la India y tradicional dependencia de Thimphu en Nueva Delhi. Dos años más tarde, Bután y Bangladesh intercambiaron reconocimiento diplomático, dando a entender más a fondo en la actitud independiente de Thimphu. Una nueva interpretación de la relación surgió en 1974, cuando el ministro de Relaciones Exteriores de Bhután dijo que si Bhután siguió el consejo y la orientación en materia de política exterior de la India era opcional. Bhután había elevado su representación en la India a nivel de embajadores en 1971 y en 1978 cambió el nombre de su oficina diplomática en Nueva Delhi de la Royal Bután Misión de la Embajada Real de Bhután para reflejar aún más su condición de soberano. Un nuevo acuerdo comercial entre Bhután y la India en 1972 proporcionó una exención de los derechos de exportación para los bienes de Bután a terceros países.
 

IV Rey dragón de Bután (1972-2006)

La declaración del rey dragon en 1979 de que el tratado de 1949 debía ser "actualizado" era todavía otro movimiento afirmando la independencia. Bután ejerció su postura independiente en la conferencia del Movimiento de Países No Alineados en la Habana.

 
A pesar de la historia de buenas relaciones entre Bhután y la India, los problemas fronterizos bilaterales quedaron sin resolver. Fronteras indo-butanesas se habían delineado en el Tratado de Paz de 1865 entre Bhután y Gran Bretaña, pero no fue hasta el periodo comprendido entre 1973 y 1984 cuando se realizó una delimitación detallada.

Militares chinos en el Tíbet

El otro país que limita con Bhután es China, con la que Bután no tenía relaciones diplomáticas a mediados de 1991. Bután y China han tenido durante mucho tiempo diferencias con respecto a la delimitación de su frontera común, que sigue las características naturales. La parte de China, que limita con Bhután - el Tíbet, o de la Región Autónoma de Xizang - tiene lazos históricos, culturales y religiosos importantes con Bután. China ha estado muy involucrada en los asuntos del Tíbet desde la década de 1720, y fue a través de esta participación que Bhután y China tuvieron sus primeras relaciones directas. Delegaciones de Bhután al Dalai Lama entraron en contacto con los representantes chinos en Lhasa, pero nunca hubo una relación tributaria con Pekín. Las relaciones con el Tíbet, no eran especialmente buenas, eran tensas cuando Bhután puso del lado de Gran Bretaña en el año 1900. Tratando de asegurar su flanco suroeste contra el aumento de la agresión

Actual Dalai Lama (1950-Actualidad)

extranjera, China reclamó una vaga soberanía sobre Bután en el período justo antes de la Revolución China de 1911. La nueva República de China, dejó esta reclamación, públicamente.
 
La tensión en las relaciones de Bhután y China aumentó con la ocupación china del Tíbet en 1951 y de nuevo se levantó con las revueltas anti-chinas en el Tíbet oriental y central entre 1954 y 1958. Los levantamientos tibetanos masivas en 1959 y la huida a la India del Dalai Lama, así como la mayor presencia de las fuerzas chinas en la frontera mal definida, alertaron Bhután a la amenaza potencial que enfrenta, y su representante en el Tíbet fue retirada. Se incluyen en el territorio ocupado por el Ejército Popular de Liberación de China fueron los ocho enclaves tibetanos occidentales administrados por Bután desde el siglo XVII. Nueva Delhi intervino con Beijing en nombre de Thimphu con respecto a los enclaves, pero los chinos se negaron a hablar sobre lo que ellos consideraban un asunto entre China y Bután. Otro problema con China surgió en este momento como resultado de la huida a Bután de unos 6.000 refugiados tibetanos. El espectro de renovados reclamos chinos a Bután, Sikkim y Nepal se elevó después de que China publicó un mapa en 1961 que mostró alteraciones de las fronteras del Himalaya entre China butanés y otros tradicionales en favor de Pekín. Bhután respondió con un embargo sobre el comercio transfronterizo y vínculos más estrechos con India.
 
Durante este período, Thimphu continuó soportar mezcla de amenazas y ofrecimientos de conciliación en forma de ayuda económica y la garantía de la independencia de Beijing. La tensión se renovó durante la guerra sino-india fronteriza de 1962 cuando el ejército chino desbordado las tropas indias, que, con el permiso de las autoridades de Bhután, se retiraron a través del sudeste Bután. Más temerosos de China que confía en la capacidad de la India para defenderla, Bhután mantiene formalmente una política de neutralidad mientras se expande en silencio sus relaciones con la India. Incursiones transfronterizas de los soldados chinos y pastores tibetanos ocurrieron en 1966, pero las tensiones en general disminuyeron a partir de entonces y durante la década de 1970. En 1979 una intrusión anual mayor de lo habitual de los pastores tibetanos en Bután trajo protestas de Beijing, tanto Thimphu y Nueva Delhi. China, una vez más la búsqueda de un acercamiento directo con Bután, ignoró la protesta india pero respondió a la de Bután. Como parte de su política de hacer valer su independencia de la India, Bhután estaba abierto a conversaciones directas, mientras que la India continúe viendo al problema fronterizo entre China y Bután tan íntimamente relacionada con el conflicto de la frontera sino-india. Una serie de conversaciones fronterizas se ha celebrado anualmente desde 1984 entre los ministros de Exteriores de los asuntos de Bhután y China, lo que lleva a las relaciones que se han caracterizado por los dos lados como "muy buena".

Bután, la segunda nación de hacerlo, reconoció la reciente independencia de Bangladesh en 1971, y se establecieron relaciones diplomáticas en 1973. Bangladesh fue el único país que no sea la India con los que Bhután tenía relaciones diplomáticas en ese momento y, en opinión de algunos observadores extranjeros, tal vez el único país con el que la India habría permitido a Bután para desarrollar las relaciones bilaterales. Para Bhután, sin embargo, el paso fue un importante movimiento simbólico que proporciona un nuevo punto de venta del comercio, así como otro acceso al mar. El agua y control de inundaciones, una cuestión multilateral general con la participación de las grandes cuencas del Himalaya que se ejecutan a través de China, Bhután, la India y en Bangladesh propenso a las inundaciones han sido las preocupaciones perennes entre Thimphu y Dhaka.
 

Países que componen la SAARC

Bután, con su minoría nepalí considerable, ha sido especialmente cauto en sus relaciones con Nepal en deferencia a las sensibilidades indias. En 1969, la Sociedad para la Amistad y la Cultura Nepal y Bhután se estableció en Katmandú para facilitar las buenas relaciones, pero las relaciones diplomáticas formales no se establecieron hasta 1983, el mismo año se fundó la SAARC. Dado el disturbios étnicos entre los nepaleses en Bután, a petición de la Sociedad para la Amistad y la Cultura Nepal y Bhután, la Asociación de Amistad Bután y Nepal se creó en 1989 para ayudar a reducir las tensiones.
 
 
 

Camboya francesa II (1941-1954): lucha por la independencia

El proyecto japonés de "Asia para los asiáticos" encontró una recepción entre los nacionalistas camboyanos,

Bandera japonesa de Camboya

aunque la política japosena era gobernar como lo habían hecho los europeos pero de forma nominal. Los japoneses en un esfuerzo por ganarse a los camboyanos, disolvieron la administración colonial francesa en 1945, se invitó a Camboya a declarar su independencia bajo la esfera del proyecto japones de una sociedad de naciones panasiática. El rey Sihanouk declaró la Kampuchea independiente. Cuando los aliados ocuparon Phnom Penh muchos nacionalistas camboyanos se exiliaron a Tailandia.

Charles de Gaulle

La situación de Camboya a finales de la guerra fue complicada. Charles de Gaulle, líder francés, quería recuperar Indochina. Se ofreció a Camboya una forma de autogobierno bajo control francés. Ni las élites urbanas ni la gente común fueron atraidas por esta idea. Sihanouk, en calidad de Jefe de Estado, estuvo en una posición delicada en las negociaciones con los franceses por la plena independencia al tratar de neutralizar al Khmer Libre y al Vietminh, quienes lo consideraban un colaborador francés.

El Khmer Libre fue un movimiento guerrillero muy heterogeneo que operaba en las zonas fronterizas. Incluía a izquierdistas indígenas, izquierdistas nacionalistas, vietnamitas antimonárquicos, leales al hijo de Ngoc Thanh. Este grupo en 1954, operó con el vietminh en territorio camboyano.

En 1946, los franceses permitieron a los camboyanos formar partidos políticos y celebrar elecciones para una Asamblea Consultiva que aconsejara al monarca para la redacción de una Constitución. Los dos principales partidos estaban dirigidos por príncipes reales.

-El Partido Demócrata, liderado por el príncipe Sisowath, abrazó,la independecia inmediata, reformas democráticas y gobierno parlamentario. Sus bases sociales estaban formadas por maestros, funcionarios públicos y miembros políticamente activos del sacerdocio budista, gente influenciada por el Nagara Vatta. Muchos simpatizaban con el Khmer Libre.

-El Partido Liberal. Liderado por el Príncipe Norodom Norindeth, representaba los intereses de las viejas élites rurales, incluidos los grandes terratenientes. Preferían seguir la relación colonial con Francia y abogaba por una reforma democrática gradual.

En las elecciones de 1946 los demócratas ganaron las elecciones y redactaron una Constitución inspirada en la de la IV República Francesa. El poder se concentra en la Asamblea Nacional elegida por el pueblo. A pesar de que al rey se le reconoció como cabeza espiritual del estado, lo redujo a la condición de un monarca constitucional limitando su poder.

En las elecciones de 1947, los demócratas ganaron otra vez, aun así había tensión dentro del partido. Su fundador, Yuthevong, murió y no había un líder claro para sucederle. Durante 1948-1949, los demócratas parecían unidos en su oposición a la legislación promovida por el rey. En 1948 se planteó la independencia dentro de la Unión Francesa, el rey aceptó. Ello terminó con la relación colonial y a los camboyanos se les cedió el control de la administración. Se concedió libertad a las fuerzas armadas camboyanas dentro de su frontera. En política exterior se tenía que coordinar con la Unión Francesa. Francia mantiene el control sobre la justicia, finanzas y costumbres además de mantener bases militares en Camboya.  En 1950, Camboya era reconocida por EE.UU, Tailandia y la República de Corea.

Los demócratas ganaron las elecciones de 1951, continuando así su política de oposición al rey. Sihanouk para ganar apoyos pidió a los franceses liberar al nacionalista Son Ngoc Thanh. Ya en Camboya, Thanh volvió a exigir la retirada de tropas francesas de Camboya, editó el periódico Krok Khmer, pero tuvo que cerrarlo.

Rey Norodom Sihanouk

En 1952, Sihanouk suspendió la Constitución y asumió el control del gobierno como primer ministro, disolvió la asamblea y se proclamó la ley marcial en 1953. Ejerció el gobierno directo por tres años 1952-1955. Se creo un Consejo Asesor para suplantar al poder legislativo y nombró a su padre, Norodom Suramarit como regente. En 1953 Sihanouk fue a Francia en una campaña para convencer a los franceses de conceder la independencia total. Si esto fallaba, los camboyanos mirarían hacia Thanh y el Khmer libre. En las reuniones con Francia, Sihanouk fue alarmista en los asuntos internos de Camboya, el francés le amenazó en que si no cooperaba, lo reemplazaba. Sihanouk promocionó el sufrimiento de Camboya en EE.UU, Canadá y Japón.

Sihanouk dejó Camboya declarando que no volvía hasta que los franceses no concedieran la independencia total. Se trasladó a Siem Riap, zona militar autónoma creada en 1949, mandada por el coronel Lon Nol, político de derechas. El rey y Lon Nol contemplaban planes para la resistencia antifrancesa en el caso de que los franceses no cumplieran sus términos.

La situación militar francesa se deteriora a lo largo de Indochina hasta que en 1953 Francia se declara dispuesta a conceder la plena independencia a Camboya, Laos y Vietnam. Sihanouk insistía en el control total de la defensa nacional, la policía, la justicia y las finanzas. Así pues, el rey Sihanouk fue visto como un héroe para Camboya, el 9 de noviembre de 1953 Camboya era un país independiente.

BIBLIOGRAFÍA:
-AA.VV. The Cambridge History of Souteast Asia. Volume two. Cambridge University Press. 2008
-AGUIRRE, Mark. Camboya: el legado de los jemeres rojos. El Viejo Topo. 2009
-BURCHETT. Wirfred. The China Cambodia Vietnam triangle. Zed press. 1981
-FIELDING, Leslie. Before the killing fields: witness to Cambodia and Vietnam wars. I.B.Tauris. 2008
-KERSHAW. Roger. Monarchy in South East Asia: the faces of tradition in transition. Routledge.2001
-TULLY, John. A short History of Cambodia: from empire tu survival.Allen & Unwin. 2005

Camboya Francesa I (1863-1941)

París veía en Camboya una tierra prometedora. El rey camboyano Ang Duong, en busca de la protección de su reino contra Siam y Vietnam, invitó a una diplomacia francesa a su corte. Los viajes de Henry Mouhot descubrió las ruinas de Angkor Wat, ello despertó el interés de Francia en las supuestas inmensas riquezas de Camboya y en el valor del río Mekong como entrada al Suroeste de China.

Grabado de Mouhot de Angkor Wat

En 1863, Francia firma un tratado con el rey Norodom (1859-1904) mediante el cual se dio protección francesa a Camboya a cambio de los derechos de explorar y explotar los recursos minerales y forestales del Reino.

A pesar de que Siam, potencia en expansión del Sureste asiático, intentó frenar la influencia francesa, fracasó. En 1867, un tratado entre Siam y Francia, se cedía a los tailandeses Battambang y Siem Riap a cambio de la renuncia de Siam a Camboya. La pérdida de estas provincias molestó al rey Norodom, pero el rey atravesaba un momento crítico ya que surgió una rebelión de un pretendiente real, por lo que necesitaba de la ayuda francesa para poder reinar, la dependencia de Camboya respecto a Francia iba aumentando.

Rey Norodom I

En 1884, el gobernador de Cochinchina exigió la aprobación de un Tratado de París que prometió cambios sociales tales como la abolición de la esclavitud, la propiedad privada de la tierra y el establecimiento de los franceses en Camboya. Esto provocó la oposición de las élites locales quienes eran las más perjudicadas por estos cambios, sobretodo por la abolición de la esclavitud. Surgieron así rebeliones por todo el país que más tarde serían reprimidas.

En 1887 se proclamará la Unión Indochina, formada por Camboya y Vietnam. El principal funcionario colonial de Camboya, responsable ante el gobernador general de la Unión, era el general residente. Los residentes o gobernadores locales, eran ubicados en los principales centros provinciales. En 1897 el general residente se quejó a París de la incapacidad del rey Norodom para gobernar y recibió permiso para asumir la autoridad del rey de emitir decretos, recaudar impuestos y designar a los funcionarios reales. Así pues a partir de esta fecha, Norodom y sus sucesores quedaran como Jefes de Estado y patrocinadores de la religión budista. La burocracia colonial se expandió rápidamente, en la cual, los franceses ocupaban los puestos más importantes, para los demás puestos administrativos se prefirió contratar a vietnamitas antes que a camboyanos, la administración camboyana quedó lejos de las manos camboyanas.

Rey Sisowath

A la muerte de Norodom en 1904, los franceses establecieron a su hermano Sisowath (1904-1927) en el trono. La rama de la familia Sisowath se veía más cooperativa con el poder francés que la de Norodom porque esta última era vista como responsable de las revueltas de la década de 1880 y el hijo de Norodom, Yukanthor, era un firme opositor al colonialismo francés, denunciaba las injusticias coloniales.

Durante los reinados de Sisowath y Monivong, los monarcas eran dóciles instrumentos de dominación francesa, mientras ellos gobernaran, los camboyanos según su creencia khmer, creerían que el mundo estaba en orden. Los franceses tenían a los monarcas camboyanos aislados de la sociedad y les daban raciones de opio para que no se convirtieran en un problema para ellos.
Con Sisowath en el poder, los franceses firmaron un tratado con el rey de Siam, Chulalongkorn en 1907, donde Siam devolvía las provincias de Battambang y Siem Riap a Camboya.

 Durante las primeras décadas del S.XX, Camboya era políticamente inactiva. La ficción del mantenimiento del poder real era la clave para esta inactividad política. La creencia khmer en que todo iba bien mientras un monarca ocupase el trono y la alta tasa de analfabetismo ayudaron a aislar a Camboya de las corrientes nacionalistas que estaban circulando por el sudeste asiático. El nacionalismo surgió entre una minoría intelectual urbana.

La restauración de monumentos khmer como Angkor wat, despertó un

Song Noc Thanh

sentimiento de orgullo khmer por su cultura y logros pasados.En 1936 Son Ngoc Thanh y Pach Chboeun, comenzaron a publicar Nagara Vatta (Angkor Wat), el primer periódico de lenguaje khmer. En él se condenaban las políticas coloniales francesas, la existencia de la usura en zonas rurales, la dominación extranjera de la economía y la falta de oportunidades de la educación khmer. Gran parte de la ira iba dirigida a los vietnamitas por su monopolio en la administración y profesiones liberales.


Económicamente hablando, tras establecer el protectorado en 1863, los franceses vieron que Camboya no tenía riquezas y que Phnom Penh nunca se convertiría en el Singapur de Indochina. Además de la recaudación, los franceses poco hicieron para cambiar la economía camboyana.
En 1916 habría una revuelta contra los impuesto, decenas de miles de camboyanos pidieron al rey que los bajara. En 1925 unos aldeanos mataron a un residente francés y amenazaron con arrestar a los agentes fiscales. Para los campesinos pobres, el servicio de prestación personal de 90 días anuales en proyectos de obras públicas era oneroso.

La usura compitió con el impuesto como la principal carga sobre los campesinos. Si bien la mayoría de latifundios eran pequeños, pobres y de clases medias, los campesinos fueron víctimas de la usura que incluían tipos de interés entre el 100 al 200%.  Esto redujo al campesinado a condición de aparceros o jornaleros sin tierra. Aunque la esclavitud por deuda y el feudalismo había sido abolido por los franceses, las viejas élites seguían controlando el campo.

Para desarrollar la infraestructura económica, los franceses construyeron un número limitado de caminos y ferrocarril que se extienden desde Phnom Penh hasta Battambang. El caucho y el maiz fueron importantes, las provincias de Battambang y Siem Riap fueron las mayores productoras de arroz de Indochina. La década de 1920 era próspera ya que hubo una gran demanda de arroz, caucho y maiz, produciéndose así un gran crecimiento económico que se frenaría hasta la crisis de 1929, la cual causó grandes sufrimientos, sobretodo entre los cultivadores de arroz, cuya caída de los ingresos los hizo más que nunca víctimas de los prestamistas.

La industria era rudimentaria y fue diseñada para procesar materias primas como el caucho. Hubo inmigración, convirtiendo a Camboya en una sociedad plural. Los extranjeros dominaban los sectores avanzados de la economía. Los vietnamitas sirvieron como peones en plantaciones de caucho y el oficinas del gobierno. También jugaron un papel en la economía pecuaria y de pequeña empresa. Los chinos habían dominado el comercio precolonial. Comerciantes y banqueros chinos desarrollaron  redes comerciales a lo largo de Indochina.

En 1941, los japoneses entraron en Camboya permitiendo a los franceses del régimen de Vichy permanecer en sus puestos administrativos. El régimen projaponés de Tailandia, encabezado por Phibun, pidió garantías al régimen de Vichy que en caso de que Francia dejase de controlar Laos y Camboya, los territorios que fueron una vez de Siam, le fueran devueltos a Tailandia, esta solicitud fue rechazada y Tailandia como consecuencia, invadió Camboya, esta invasión acabó con la derrota de los tailandeses. Tokio ante esto intervino y obligó a los franceses a devolver las provincias de Battambang y Siem Riap a Tailandia a cambio de una pequeña compensación.

Mientras tanto el rey Monivong murió este mismo año y los franceses pusieron a Norodom Sihanouk en el poder debido a que su juventud, falta de experiencia y sensibilidad hacía de el un buen títere para los franceses, más tarde se demostraría que esto no era así. 

BIBLIOGRAFÍA:

-AA.VV. The Cambridge History of Souteast Asia. Volume two. Cambridge University Press. 2008
-AGUIRRE, Mark. Camboya: el legado de los jemeres rojos. El Viejo Topo. 2009
-BURCHETT. Wirfred. The China Cambodia Vietnam triangle. Zed press. 1981
-FIELDING, Leslie. Before the killing fields: witness to Cambodia and Vietnam wars. I.B.Tauris. 2008
-KERSHAW. Roger. Monarchy in South East Asia: the faces of tradition in transition. Routledge.2001
-TULLY, John. A short History of Cambodia: from empire tu survival.Allen & Unwin. 2005

Economía de Laos: de economía socialista a economía capitalista

Laos es el país más pobre de Indochina. Ello se debe a que su mano de obra está poco cualificada, sus infraestructuras dañadas y la meteorología tiene gran influencia en los cultivos, gracias a la ayuda extranjera Laos no vive una situación económica peor. Laos desde 1975 hasta 1990 emprenderá una economía de tipo socialista hasta que en los 90 se emprenda una reforma para liberalizar la economía e implantar el capitalismo ya que por estas fechas Laos vivía un gran estancamiento económico, la economía socialista ya no le servía a Laos para avanzar.

Muchas empresas estatales en los 90 se privatizaron y ayudaron a recibir el déficit estatal. Se liberalizó el comercio con el exterior, los precios, las inversiones  y se puso fin a la agricultura cooperativa.  En 1979, el gobierno se comprometió a a abrirse a una economía capitalista, se iban a poner en marcha tres planes quinquenales destinados a modificar la economía del país.

-Primer Plan Quinquenal (1981-1985). Se intentaba la autosuficiencia en la producción de alimentos, 350 kg por habitante y año, además de la colectivización de la agricultura. También se centró en el desarrollo industrial, el aumento del comercio con Tailandia, la mejora de la infraestructura rural destrozada y el aumento de los ingresos por exportación.
 El resultado de este plan, fue un crecimiento más lento de lo previsto lo que llevó al gobierno a tomar otras medidas.

-Segundo Plan Quinquenal (1986-1990). Con este plan se expuso a la economía laosiana a las fuerzas del mercado sin sacrificar el objetivo de autosuficiencia alimentaria. Se descentralizaron muchos sectores de la economía, ahora las provincias tenían la responsabilidad de los planes de desarrollo además de fomentar la inversión extranjera y privada y suprimirse muchas restricciones comerciales. El gobierno legisló a favor de la protección del medio ambiente tratando de limitar la tala y quema de bosques para proteger los recursos forestales nacionales.
El resultado de este plan tampoco era el esperado, la deseada autosuficiencia alimentaria no se cumplió.

-Tercer Plan Quinquenal (1991-1995). Se propuso como objetivos la mejora de infraestructuras, el incremento de exportaciones y el fomento de la creación de industria para disminuir las importaciones.

La industria maderera, muy importante en Laos

1991 será el año en que se aprueba en Laos una nueva constitución en la que "Democracia y prosperidad" reemplaza al "Socialismo" como lema nacional. Laos había pasado de una economía socialista a una economía capitalista, había seguido el ejemplo de otros países socialistas como China o Vietnam, países los cuales viendo que su economía estancada se abrieron a las fuerzas del mercado para dar un empujón a su economía, Laos se había introducido así al circuito capitalista mundial.




BIBLIOGRAFÍA:

-AA.VV. The Cambridge History of Souteast Asia. Volume two. Cambridge University Press. 2008
-DORÉ, Francis. Los regímenes políticos en Asia. Siglo veintiuno.1996.
-EVANS, Grant. A short history of Laos: the land in between.Allen & Unwin. 2002
-KERSHAW. Roger. Monarchy in South East Asia: the faces of tradition in transition. Routledge.2001
-PYKE, Francis. Empires at war: A Short History of Modern Asia since World War II. I.B Tauris. 2010

El Reino Celestial: la rebelión Taiping en China (1850-1864)

En la segunda mitad del S.XIX, el Imperio Chino de los Qing atraviesa una crisis, la debilidad del poder imperial de los Qing se mostraría en la Primera Guerra del Opio, en la cual el poder chino se enfrentaba a los occidentales para evitar su intrusión en la economía china, basta decir que China perdió esta batalla firmando una paz desfavorable, China mostraba su debilidad al mundo y a su sociedad.

La sociedad china, en su mayor parte sufría esta debilidad del poder central, la administración era corrupta y la mayoría de habitantes vivía en la absoluta pobreza pasando hambre, entre 1841 y 1850 surgieron más de cien levantamientos contra esta situación, pero solo uno marcó el principio del fin del Imperio de los Qing; la rebelión Taiping.

Hong Xiuquan

La rebelión Taiping fue una rebelión movida por causas sociales, y protagonizada por una secta de carácter revolucionario y religioso, Los Taiping, los hatta, etnia minoritaria en China despreciada por la mayoría han, engrosarían las filas de los Taiping. Una persona, Hong Xiuquan (1813-1864), hombre que se consideraba el hermano menor de Jesús, será la cabeza de esta rebelión. Hong procedía de una familia pobre, recibió una educación clásica para poder entrar en la administración central pero su incapacidad para superar las pruebas y sus contactos con misioneros cristianos europeos le llevo a considerarse un mesías y creer que tenía que cambiar la sociedad, crear el Reino de los Cielos.

En 1850, en Guangxi, tras una gran hambruna, se produce el levantamiento taiping y el Reino Celestial se proclama y se irá extendiendo hasta llegar a Nanjing, desde donde los Taiping gobernarán casi todo el sur de China. Este éxito de los Taiping se debe a que su ideología ofrecía un sistema de vida atractivo para la mayoría de la población china, la igualdad social era un iman a la causa rebelde para una sociedad empobrecida y desigual.

Guangxi, foco de la rebelión Taiping

Hong Xiuquan se establece como gobernante absoluto del Reino Celestial, administrativamente el territorio se dividió entre 5 reyes y príncipes. Se estableció pues una sociedad teocrática y altamente militarizada cuyas unidades básicas eran las familias. Para acceder a la administración Taiping, se cambiaron los preceptos confucionistas por los cristianos, se sustituyó el calendario lunar por el solar, se estableció el domingo como día festivo dedicado a actividades religiosas,se prohibió el concubinato y el tabaco, opio, esclavitud etc. Consideraban a los manchúes como demonios, súbditos de Satán. Allá por donde triunfaban se eliminaban las grandes propiedad y se repartían pero no otorgando la propiedad al individuo sino a la comunidad, los grupos de trabajo se organizaban de diez en diez personas, se estableció la igualdad entre hombres y mujeres y se prohibió la deformación de los pies de las niñas, los hatta no tenían costumbre de ello.

Religiosamente hablando, los Taiping, no eran cristianos puramente como se ha creido, los Taiping tenían su propia interpretación de la Biblia, algo que hacía que fueran vistos con recelo por parte de los misioneros europeos.

Dao Guang, emperador chino durante la rebelión Taiping

Este reino se establece en una zona fundamental económicamente hablando para el Imperio. Los europeos viendo que el Imperio Chino no podía cumplir con el objetivo de estabilidad interior que prometió a las potencias europeas en el Tratado de Nanjing, coquetearon con ambos bandos ya que buscaban abrir a la hermética china a la red comercial mundial. La reacción ante el avance de los Taiping vino no del poder imperial sino de los grandes terratenientes que crearon el llamado ejército de Hunan para combatirlos, más tarde se uniría el ejército imperial, la guerra civil estaba servida.

Los Taiping, se fortificaron y aprovisionaron bien lo que alargó el período de guerra, esta rebelión se convirtió en una sangrienta guerra civil, la guerra civil más sangrienta de la historia hoy en día con un total de entre 20 y 40 millones de víctimas. Los europeos viendo que los Taiping no practicaban el cristianismo con el que Europa estaba familiarizada y viendo que el Imperio chino estaba en peligro de disolverse, decidieron ayudar en la guerra al emperador chino, aumentando aun más la violencia, Europa tenía que sacar provecho de esta situación tan ventajosa.

La guerra acabó a favor del poder de los Qing, fue una victoria pírrica puesto que el final de la guerra es el final del imperio chino, ya que tras la guerra los europeos obtendrían gran poder en China. El daño material fue enorme, hubo gran emigración china, muchos de ellos infestados por la peste bubónica, provocando con ello una epidemia hasta tal punto que en EE.UU, en 1882, se prohibió su inmigración.

En conclusión esta guerra debilitó completamente al poder imperial chino, dejó al linaje imperial Qing sin esperanza ya que provocó una herida de muerte ya que los daños materiales ahondó aun más la mala situación económica de China. Además China se convirtiría en una especie de pastel repartido entre las potencias europeas, las Guerras del Opio y los Taiping demostraron a los europeos que China era débil. El Reino de los Cielos había abierto el paraíso comercial chino a los europeos, China iba a experimentar lo que otras zonas de Asia experimentaban, la intrusión europea.Aun así quedémonos con algo, los Taiping demostraron a la sociedad china que un cambio innovador podía producirse, que los cimientos de la antigua ideología china no eran tan sólidos, los Taiping se convertirán así en un ejemplo a seguir por los cabecillas de la Revolución China en el S.XX.




BIBLIOGRAFÍA:

-Ceinos, Pedro. Historia breve de China. Silex. 2003
-Gernet, Jacques. El mundo chino. Crítica. 2005
- Kyle Crossley, Pamela. Manchúes fundadores del Imperio Qing. Ariel. 2002
-Spence, Johnatan. En busca de la China moderna. Tusquets editores. 2011